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赶庙会
来自:张家界小向自助旅游网    添加时间:2008-2-12    浏览次数:0

赶 庙 会

《鄄氏族谱》载:大庸土家族、白族,“其俗信巫师赛神愿,吹牛角赛仗鼓,笑语喧哗者多矣,识字知文者鲜焉。是故慈志有云:茅花界外不知甲子。” 酬神赛愿、赶庙会,是市境土民、白民最为隆重的节 日。

    旧志载:“知礼之家、设本主于正寝,岁时必祭。 ”凡家族庙有必供本主神像,按本主生辰日,定为会 期;亦有以某一历史名人忌日为庙会日的。因本主生辰日或忌日不一,会期自然也多。从正月到冬月,几乎月月有庙会,构成一种特殊的风俗文化现象。如正 月十五是谷氏祖京营提督扫敌宫昭武将军永和生日, 其后裔于每年此日在其出生地廖坪做庙会。正月初九 是本主王明凯的生日,王姓便将芙蓉桥岩门潭定为庙会址。赶庙会是热情而隆重的。人们抬着本主神像出 巡(游神),请老司主祭,还举行跳仗鼓舞等盛大文 娱活动,伺机进行物资交流。故庙会这种反映古老民 族风俗和带有一定封建迷信色彩的活动,以经受时代 改革的冲击后,开始与当代社会经济活动融合起来, 对推动当地农贸市场繁荣起到了一定作用。既在冥冥 中教化了闭锁的山民,又活跃了少数民族山寨的文化生活。

居 住 环 境

土家人居房一般为木构,间以少量岩石或砖土。建房选址却有许多讲究,要先请“阴阳先生”架罗盘`看风水,一般要求座北朝南,依山傍水,避风向阳。这不仅有心理上的因素,也有科学上的因素。如造屋时选主梁 材料,不仅要干直枝少,且要用易生茂发的枞树或椿树,以象征发家发人。木匠砍梁木时,先燃放纸钱 炮竹,并让树向上方倒,叫“走上风”。梁制成后,其上要作太极八卦图,有的还上书“美轮美奂”。夜晚木匠 师付要亲自主持祭梁仪式。上染时要唱赞“梁歌”`撤“梁粑”,亲属则以红布搭在染上,以示祝贺。安放梁木时,于榫上压五谷红布包以示五谷丰登。上梁定屋 这天,主人一定要大宴宾客。

土家族住吊脚木楼,历史悠久。《旧唐书》载:“士气多瘴疬,山有毒草及沙蛩蝮蛇,人并楼居,登梯而上,是为干栏”。据考,今土家族居住吊脚楼,既袭古“干栏”建筑遗风,且楼多悬于高崖陡坎,或河岸溪谷之上,遥望之下,更显险奇。平地吊脚则讲究花样精工,往往雕染画栋,古色古香。故土家吊楼,或精塑细刻,或走马转阁,或凌空飞架,或险挂峭壁,与秀丽山川相映成画,妙不可言。每当风和日丽,云缠雾绕,山鹰临窗,清风徐来,悠悠然心旷神怡;若是阴晦之日,在一片深浅多层次墨绿色调中簇拥着长年烟熏火燎的木楼,犹如一幅中西合壁的彩色石版画,久赏凝思,又仿若飘荡着一首古老粗犷而略带伤感的山歌,令人神往,久久沉入历史文化的长河不能自欺欺人。 白族村寨,多建筑在平坝或依山傍水的山脚地带,每村数十户或上百户不等。一般聚族而居,住房多为二层楼房或平房。畜圈和厨房一般与主房分开。房内布局三间一正屋,房前一坪地,也有一正屋两横屋一块天井坪地的。房屋构造,有“高不过八,宽不过五”之说。龛对大门,白民大门比神龛宽八分,而汉民神龛比大门宽八分,形成不引人注目 的小反差。白族大门,上宽下窄,相差五分。房前屋后多植花草树木,古柏、竹篁、芭蕉。

    清代以前,无论土家、民家、火坑既是其生活场地,亦是土司计户征税的标志。俗名“火坑钱”。“民间烧锅一口,为火坑一个,处粮若干。”桑植则名“烟户钱”,故少数民族十分注重火坑。有些家族虽四世同堂仍不分屋,为的是少“火坑税”。新中国成立后,不少少数民族人民将汉民族住房样式引入山寨,采用现代建筑材料,对此旧俗作出自觉改革。但居住于城郊`深山的土家白民仍然旧习难易,房屋构造改进不大。

花 为 媒

“花为媒”不是剧目,不为掌故,亦非戏文,而 是大庸土家民族活生生的爱情史诗。俗话说:一家养女百家求。请媒求婚在旧社会几乎为民约乡规。可是, 今永定区沅古坪镇一带深山土寨时,却流传着以花为 媒的习俗。 如果某家后生看中某家姑娘,后生不必花钱主媒 说合,而是从高山采一朵艳丽山花,悄悄放在姑娘闺 房窗台上。第二天,后生便一打探消息。一般说来, 姑娘决不会马上答复。后生知道这是考验自己,于是 又去放花。规矩是第二天要放三朵,第三天放五朵, 依次递增,保持单数,如七、九、十一……连放几次 姑娘会有所表示。如果后生发现花朵少了,变成递减 单数,如十一朵变成九朵,或九朵变成七朵,这是姑 娘拒绝的讯号。如果配成双数,九朵变成十朵,十一 朵变成十二朵,说明姑娘答应了。姑娘接受求爱后, 便向父母吐露真言,征得父母同意,亲事才有希望。 但不论女方中意与否,都须再履行一个仪式,即热情 接待男方“使者”──父母、兄嫂等使者带来的“礼 行”“(礼物),一般成单数,如一瓶酒,一包糖、 一块“飘刀肉”(砍得如厚纸片似的腊肉)。女方则 大酒大肉款待客人。席上只话农桑,决不谈一句有关 儿女亲事的话。待“使者”出门,女方父母必回敬“ 礼行”,并用包袱扎严。性急“使者”一走到僻静处 ,就打开包袱,如果发觉“礼行”是双数,即表示同 意,反之则是谢绝。寨子里确也有因父母违背儿女心 愿而发生婚姻悲剧的,但这类事在土家山寨里一般不 多见。 有时,也会碰到两上或三个后生同时追求一个姑 娘的事。聪明的姑娘会知道怎样从中作了选择。后生 们也不会因之争风吃醋或做出愉快的事来。 沅古坪镇一带土家寨子“花为媒”习俗不知源于 何年何月。据土民传说,那是因为土家先民没有文化 ,不会写情书,又不喜欢多事的媒婆,于是后生、姑 娘们按照“好事成双”的习惯,别出心裁地创造出以 花代媒,千百年来传袭未改。他们把美好的希望寄托 在鲜花上,同时也象征他们爱情如山花般纯净、香甜 、美好。

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